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紫砂壺的五大審美標(biāo)準(zhǔn)

01

個(gè)性


什么叫個(gè)性?個(gè)性是指人的性格、修養(yǎng)、觀念、為人.......個(gè)性在壺上面如何體現(xiàn)呢?大多數(shù)紫砂愛好者都看到過的照片,很多人也看到過顧景舟的相片.......眾生不可能一象,但壺如其人一點(diǎn)都不假。


顧景舟就像是一位知識(shí)淵博的學(xué)者、一個(gè)儒者、一位自信又帶有一絲頑固的老人。他的作品一如他的人,文人風(fēng)骨、纖巧秀氣、儒雅氣質(zhì)。而何道洪則像是一頭勤奮努力的墾荒牛、一位強(qiáng)悍到不知疲倦的勞動(dòng)模范,個(gè)性張揚(yáng),鋒芒畢露而又力大無(wú)比。

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▲ 顧景舟作品


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▲ 何道洪作品

02

協(xié)調(diào)性


協(xié)調(diào)性,既是指流/把斜向角度、各占虛實(shí)空間比例等均衡問題。關(guān)于這個(gè)問題,自古以來(lái)一直都是探討的話題,在此用略微詳盡的方式來(lái)敘述一下:

流/把斜向角度對(duì)稱,流略粗,把稍細(xì),虛實(shí)空間互補(bǔ)均衡這類器形,屬于較易辨別的器形,對(duì)稱方式是相對(duì)固定化的。


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▲ 大紅袍  湯婆壺

03

轉(zhuǎn)折角度(力度)

何謂轉(zhuǎn)折力度?“力度”其實(shí)非常好理解,說(shuō)白了,就是每一個(gè)彎折的弧度都帶有明顯的折角,既能夠看出明顯的彎折力量。而這種彎折的力量同時(shí)需要配合流/把的粗細(xì)變化,從手掌端(壺把)轉(zhuǎn)向大面積的能量聚集(身桶)再由粗到細(xì)集中到一點(diǎn)上(流尖),向外噴出。

這就是我們說(shuō)的“由點(diǎn)到面再到點(diǎn)”的力度。這種力度,需要流把與身桶的高度細(xì)致銜接,達(dá)到通氣的效果,形成氣循環(huán),方能成大器。給大家看一把個(gè)人非常欣賞的壺作,此器身桶精神挺拔、流把與身桶鑲接高度和諧,而流把同時(shí)又帶有強(qiáng)轉(zhuǎn)折角度而且富有粗細(xì)變化的佳作。



▲ 底槽清  竹春壺

圖1 汪寅仙制的彎扳梅:

從流把的效果而言,轉(zhuǎn)折的弧度(角度)、力度,乃至貼梅花枝干的“硬度”,堪稱一流佳作。

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圖2 朱可心的梅報(bào)春:

從貼梅花的枝干硬度和壺把上提的轉(zhuǎn)折力度而言,亦屬可圈可點(diǎn)。

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圖3 戴建平的四方壺:

壺把高出身桶的一折,并以硬朗的風(fēng)格畫方后回到身桶下部接入,非常到位。


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04

線條


紫砂壺器是由多根線條構(gòu)成的立體實(shí)物。我們以純手工成型的紫砂器為實(shí)際參照物,只要認(rèn)真觀察就不難發(fā)現(xiàn),不管是圓器、方器還是筋紋器,構(gòu)成純手工紫砂壺器的幾乎所有線條,并不存在真正意義上的直線,反之,每一根都是弧線。這些弧線的表達(dá)方式包括圓弧線、拋物線和S線。

就算我們從正面看到的是純粹的直線,就算作者制作的壺是純粹的方貨。當(dāng)我們近距離的觀察的時(shí)候就會(huì)發(fā)現(xiàn),其實(shí)遠(yuǎn)觀的直線,近看都是向外鼓出的弧線。

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▲ 紫泥  中庸壺

根據(jù)以上的概念,我們來(lái)看看一把中庸壺。對(duì)比細(xì)節(jié),應(yīng)該會(huì)一目了然了。構(gòu)成中庸壺的每一根線,都是弧線。也只有由外鼓的弧線構(gòu)成的整體,才能顯得更飽滿,更有氣度。

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但為什么是弧線而不是直線呢?我們?cè)?jīng)做過一個(gè)試驗(yàn):遠(yuǎn)觀一把純粹由直線構(gòu)成的模子方壺的時(shí)候,不難發(fā)現(xiàn),壺的每一個(gè)立面均往里凹。并不是說(shuō)壺體真的癟進(jìn)去,而是視覺效果上產(chǎn)生的錯(cuò)覺。

05

壺形構(gòu)成原理

紫砂壺的基本構(gòu)成一般是以人體腰部以上(含腰部)的部分作為主體。其中包括頭部、頸部、胸/肩部、兩臂、手部、腰/腹部等部件。換句話說(shuō),紫砂壺體所描述的主體結(jié)構(gòu)部分幾乎不含腿部和足部。即便有,所占比例也很小。例如上雙底、三足、四足、寬出/外飄的復(fù)合底等修飾手法。


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但是,也有部分的壺器題材,并不刻意表現(xiàn)頭部。反觀絕大多數(shù)的提梁壺,一般只有“單臂”。究竟是留下更多的空間讓人遐想,抑或純粹為了實(shí)用,就不得而知了。常規(guī)光素器大致構(gòu)成部分,如圖例:


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