古代陶瓷的紋飾，反映出中國(guó)歷史悠久的陶瓷文化，瓷器上的紋飾圖案的文化是豐富多彩的，值得文學(xué)家去探討研究，釋其文化寓言，既有趨吉避兇的吉祥，也有對(duì)生活美好的憧憬，歸納起來(lái)大致有神話(huà)傳說(shuō)，歷史人物故事、宗教文化、飛禽走獸、花卉翎毛，以及風(fēng)俗習(xí)慣等。這些紋飾反應(yīng)了我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，應(yīng)該得到繼承和發(fā)揚(yáng)。
今天，就隨小編一起來(lái)解讀古代陶瓷的紋飾特征及寓意，了解傳統(tǒng)文化及典故，繼而更好的去欣賞那些不同時(shí)期涌現(xiàn)的光彩熠熠的精美之作。【一路連科圖】瓷器裝飾題材。一路連科是科舉時(shí)代對(duì)趕考學(xué)生的祝頌語(yǔ)，謂此行可以連中三元。科，是指程度、等級(jí)，科舉制取士的規(guī)格和年份稱(chēng)登科?？婆e考試分鄉(xiāng)式、會(huì)試、殿試三等，鄉(xiāng)試列為首者為解元，會(huì)試第一稱(chēng)會(huì)元，殿試奪魁稱(chēng)狀元。清代瓷器上繪一只鷺鷥和蓮花，寓“一路連科”之意。此外，繪一只鷺鷥和芙蓉，稱(chēng)“一路榮華”，繪一只鷺鷥和牡丹，稱(chēng)“一路富貴”，繪一只鷺鷥和花瓶，稱(chēng)“一路平安”，這些題材不僅是對(duì)趕考學(xué)生的祝福，也是對(duì)人們美好未來(lái)的希翼。【八仙圖】“八仙”即張果老、呂洞賓、漢鐘離、韓湘子、鐵拐李、何仙姑、藍(lán)采和、曹?chē)?guó)舅，是古代神話(huà)傳說(shuō)中的八位神仙。相傳他們學(xué)道成仙，各有一套本領(lǐng)，故有“八仙過(guò)海，各顯神通”之說(shuō)。八仙所持之物:張-魚(yú)鼓、呂-寶劍、漢-扇子、韓-花籃、鐵-葫蘆、何-笊籬、藍(lán)-橫笛、曹-陰陽(yáng)板，被稱(chēng)為“暗八仙”。明嘉靖后，八仙成為瓷器裝飾題材之一，有"八仙過(guò)海"、“八仙祝壽”、“八仙捧壽”等內(nèi)容，清初仍較流行。【八吉祥】瓷器紋飾。始于元，流行于明清時(shí)期。八吉祥圖案為：法螺、法輪、寶傘、白蓋、蓮花、寶瓶、金魚(yú)、盤(pán)長(zhǎng)結(jié)。它們（或稱(chēng)八寶）是佛家常用的象征吉祥的八件器物。《北京雍和宮法器說(shuō)明冊(cè)》載：法螺，佛說(shuō)具菩薩果妙音吉祥之物。法輪，佛說(shuō)大法圓轉(zhuǎn)萬(wàn)劫不息之物。寶傘，佛說(shuō)張馳自如，曲復(fù)眾生之物。白蓋，佛說(shuō)遍復(fù)三千凈一切藥之物。
蓮花，佛說(shuō)出五濁世，無(wú)所染著之物。寶瓶，佛說(shuō)福智圓滿(mǎn)，具完無(wú)漏之物。金魚(yú)，佛說(shuō)堅(jiān)固活潑，解脫禳劫之物。盤(pán)長(zhǎng)，佛說(shuō)回環(huán)貫徹，一切通明之物。
元 龍泉窯青釉八吉祥紋八方高足杯，2019年香港蘇富比12.5萬(wàn)港幣
元代瓷器上八吉祥的排列無(wú)一定規(guī)則。明永樂(lè)開(kāi)始按輪、螺、蓋、傘、花、瓶、魚(yú)、結(jié)為序，清乾隆以后亦有不按順序排列的。有印花和彩繪兩類(lèi)，印花多見(jiàn)于元至明永樂(lè)年間，宣德開(kāi)始以彩繪為主，有青花、斗彩、五彩等，清代出現(xiàn)粉彩、琺瑯彩品種。
清乾隆 御制松石綠地洋彩描金蓮?fù)邪思榧y如意耳大瓶，尺寸：高54.5 cm ，估價(jià)：22,000,000～35,000,000 港元，成交價(jià)：41,300,000 港元，2020年12月2日保利香港拍賣(mài)會(huì)
【八音圖】瓷器紋飾。鐘、磬、琴、蕭、笙、塤、鼓柷[zhù]、圉[yǔ]八種樂(lè)器叫八音。八音也是中國(guó)古代對(duì)樂(lè)器的總稱(chēng)，指金、石、土、革、絲、木、匏、竹八類(lèi)。鐘、鈴等屬金類(lèi)，磬等屬石類(lèi)，塤屬土類(lèi)，鼓等屬革類(lèi)，琴瑟等屬絲類(lèi)，柷、圉等屬木類(lèi)，笙、竽等屬匏類(lèi)，管、蕭等屬竹類(lèi)。清代瓷器上繪有八音圖。《隨園筆記·莊子天地篇》載：“華封人祝堯曰：‘使圣人福，使圣人壽，使圣人多男’。堯辭曰：‘多富則多事，多壽多辱，多男多累’”，九如：如山、如阜、如陵、如崗、如川之方至、如月之恒、如日之升、如松柏之蔭、如南山之壽，也是祝頌之辭。瓷盤(pán)上繪佛手、桃、石榴，喻多福（佛與福音近）、多壽、多子，繪九個(gè)如意指代“九如”，合稱(chēng)“三多九如”。
清乾隆 爐鈞釉靈芝九如花插
【三陽(yáng)開(kāi)泰圖】瓷器紋飾。取材于《易經(jīng)》?！兑捉?jīng)》載：“十月為坤卦，純陰之象。十一月為復(fù)卦，一陽(yáng)生于下。十二月為臨卦，二陽(yáng)生于下。正月為泰卦，三陽(yáng)生于下?！?/SPAN>故三陽(yáng)為東去春來(lái)，陰消陽(yáng)長(zhǎng)，有吉亨之象。明清瓷器上繪三只羊，題三陽(yáng)開(kāi)泰，繪九只羊，題九陽(yáng)啟泰（九陽(yáng)也是《易經(jīng)》上說(shuō)的九個(gè)陽(yáng)數(shù)），均為歲首稱(chēng)頌之辭。清嘉慶 黃地粉彩三陽(yáng)開(kāi)泰象耳尊 （一對(duì)）【百花不露地】清代景德鎮(zhèn)窯粉彩瓷器的裝飾圖案。流行于乾隆、嘉慶時(shí)期。器身滿(mǎn)飾各色花朵，如百花堆聚，故又名“百花圖”。圖案以牡丹為主題，周?chē)L菊花、茶花、牽牛花、蓮花、玫瑰花、百合等。有黑地和白地兩種，以黑地為貴。畫(huà)面繁密細(xì)致，五彩繽紛。清乾隆 粉彩百花不露地葫蘆瓶（336.5萬(wàn)） 高57.5厘米 估價(jià)180-250萬(wàn) 來(lái)源：放山居 Alfred Morrison (1821-1897)舊藏【吉祥紋樣】明清時(shí)期盛行的以寓意諧音的方式表示祝賀和象征吉祥的紋樣。如：牡丹-富貴，桃子-壽，石榴-多子，松鶴-長(zhǎng)壽，鴛鴦-成雙，喜鵲-喜慶，鹿-祿，蝙蝠-福，魚(yú)-富足有余，鵪鶉-平安，戟、磬、瓶-吉慶平安，喜鵲踏梅枝-喜上眉梢；梅花、竹子、喜鵲-梅竹雙喜，梅花、竹子、綬帶鳥(niǎo)-夫妻“齊眉祝壽”，牡丹、海棠-富貴滿(mǎn)堂，牡丹、月季-富貴長(zhǎng)春，牡丹、瓶-富貴平安，牡丹、玉蘭-玉堂富貴，牡丹白頭翁-富貴白頭，毛筆、銀錠、如意-必定如意，等等。清乾隆 墨地綠彩「富貴白頭」雙喜圖蓮?fù)邪思榧y大盤(pán)，直徑47.8cm，1300萬(wàn)起拍，2500萬(wàn)元落槌，2875萬(wàn)元成交【歲寒三友圖】松、竹、梅稱(chēng)“歲寒三友”，是中國(guó)畫(huà)的常見(jiàn)題材。宋人蘇東坡詩(shī)“風(fēng)泉兩部樂(lè)，松竹三益友?！薄皩幙墒碂o(wú)肉，不可居無(wú)竹?！?/FONT>又如文與可畫(huà)梅、竹、石題：“梅寒而秀，竹瘦而壽，石丑而文，是三益友?！敝瘛⑺山?jīng)冬不凋，梅耐寒開(kāi)花，故有歲寒三友之稱(chēng)。宋以后常作為瓷器的裝飾題材。亦有用石塊、柏樹(shù)代替或松樹(shù)而組成歲寒三友的。【竹林七賢圖】瓷器裝飾題材之一。三國(guó)曹魏晚期，政治昏暗，一些正義之士不愿同流合污，紛紛退出官場(chǎng)，過(guò)著縱情山水，放浪不羈的生活。當(dāng)時(shí)，文人名士嵇[jī]康、阮籍、山濤、向秀、阮咸、王戎、劉伶七人、相與友善，隱身遁世，常閑聚于竹林，或醉飲奏琴，或賦詩(shī)嚀詠，以發(fā)泄忿懣，號(hào)為竹林七賢。五代時(shí)，長(zhǎng)沙窯瓷器繪有此圖。清代景德鎮(zhèn)窯仍有這種裝飾有產(chǎn)品。【竹爆平安圖】瓷器紋飾。流行于清代。竹爆平安是古代時(shí)在節(jié)日里或喜慶有日子里，用火燒竹，發(fā)出爆裂之聲，以驅(qū)除山鬼，保佑平安。瓷器上的竹爆平安圖，系繪爆竹和瓶來(lái)表示此意。【如意圖】瓷器紋飾。流行于清代。如意，原為僧人用具，講經(jīng)時(shí)手執(zhí)之物。后亦作為民間玩賞的吉祥物，形狀如靈芝或云形。瓷器上繪兩只柿子和如意，稱(chēng)“事事如意”，繪松柏、柿子、靈芝，表示“百事如意”、“萬(wàn)事如意”、“吉祥如意”、“和合如意”、“新韶如意”等圖案。【壽山福海圖】瓷器紋飾。常見(jiàn)于明清瓷器。畫(huà)面繪靈芝和山石，代表“壽山”，繪蝙蝠和海水，代表“福海”。是以象征和諧音來(lái)表意的風(fēng)俗畫(huà)。【飲中八仙圖】“飲中八仙”指唐代嗜酒的八位文人學(xué)士，亦稱(chēng)酒中八仙或醉八仙，他們是：賀知章、汝陽(yáng)王李琎、李適之、崔宗之、蘇晉、李白、張旭、焦遂。唐代詩(shī)人杜甫有《飲中八仙歌》，對(duì)他們各自的品行、性格作了淋漓盡致的描述。明清瓷器上的飲中八仙圖，就是根據(jù)杜甫的詩(shī)繪制成的。【伯牙攜琴訪友圖】伯牙，春秋時(shí)人，善彈琴。據(jù)《樂(lè)府解題》載：伯牙學(xué)琴于成連先生，三年不成。后隨成連至東海蓬萊山，聞海水澎湃，群島悲號(hào)之聲，心有所感，乃援琴而歌，從此琴藝大進(jìn)。與鐘子期為友，所奏《高山流水》，曲意皆為鐘之期悟出，世稱(chēng)知音。明清瓷品上繪有伯牙攜琴訪友圖。以明成化圖案最為精美，伯牙、琴童及所攜之琴皆用青花勾勒，伯牙衣紋中填水綠彩，琴僮的衣服著礬紅色。松樹(shù)、野菊亦用青花繪成，枝葉加綠色，花著以黃彩。【魚(yú)藻紋】瓷器常見(jiàn)裝飾紋樣?！棒~(yú)”與“余”同音，寓“富貴有余”、“連年有余”之意。宋代已具雛形，定窯、景德鎮(zhèn)窯、吉州窯、龍泉窯、磁州窯的制品中均有范印或刻劃的魚(yú)紋，如：蓮池游魚(yú)、水波游魚(yú)、水藻游魚(yú)等。元代景德鎮(zhèn)窯青花瓷器上的魚(yú)藻紋十分精美，兩尾游魚(yú)之間，布滿(mǎn)水藻、浮萍，并以水藻的漂拂示意水的流動(dòng)。亦見(jiàn)磁州窯白地黑花品種。明清時(shí)期，景德鎮(zhèn)窯彩瓷中的魚(yú)紋更為繁多，常在同一器上畫(huà)鯖、鲌、鯉、鱖四種魚(yú)，魚(yú)形較肥大，空間襯以水藻、浮萍、蓮花等。【魚(yú)跳龍門(mén)圖】《辛氏三春記》載：河津縣（今山西省河津縣）又叫龍門(mén)，因交通不便，水險(xiǎn)浪高，河里的魚(yú)鱉之類(lèi)游不上去，凡是能跳過(guò)去的就稱(chēng)龍，故有魚(yú)跳龍門(mén)的說(shuō)法。民間故以此比喻科舉金榜題名，飛黃騰達(dá)。明清瓷器上繪有此圖。【和合二仙圖】民間以和合為掌管婚姻的喜神，和合二仙并有“歡天喜地”的別稱(chēng)。人們圖繪、模塑他們的形象，用來(lái)祝?！凹彝ズ秃希橐雒罎M(mǎn)”。和合之像多在婚禮時(shí)陳列懸掛，或者常年懸掛在堂中，取諧好吉利之意。也有瓷器上繪荷花(和)、盒子(合)、靈芝(如意)，象征“和合如意”。清雍正 青花加彩和合二仙搖錢(qián)樹(shù)圖觀音瓶【金玉滿(mǎn)堂圖】瓷器紋飾。流行于清代。金玉滿(mǎn)堂是形容財(cái)富極多?！独献印罚骸敖鹩駶M(mǎn)堂，莫之能守”。后又將金玉滿(mǎn)堂稱(chēng)富有才學(xué)之人。《世說(shuō)新語(yǔ)·賞譽(yù)》載：“王長(zhǎng)史(王濛)謂林公(支遁)，真長(zhǎng)(劉惔)可為金玉滿(mǎn)堂”。因魚(yú)與玉音近，故清代瓷器以繪金魚(yú)來(lái)比喻金玉滿(mǎn)堂。【獨(dú)占鰲頭圖】瓷器紋飾。鰲魚(yú)，傳說(shuō)中的海大龜(鱉)。一說(shuō)形似龍，好吞火，故立屋脊。亦名蠻蛤，好風(fēng)雨，背負(fù)蓬萊之山于海中。唐、宋時(shí)期皇帝殿前陛階上鐫有巨鰲，翰林學(xué)士、承旨等官朝見(jiàn)皇帝時(shí)，立于陛階正中，故稱(chēng)入翰林院為上鰲頭。《玉壺清話(huà)》載：“座主登庸歸鳳閣，門(mén)生批詔立鰲頭?！焙蠓Q(chēng)狀元及第為獨(dú)占鰲頭。明清瓷器上繪有此圖，以康熙制品為精。【祝壽圖】瓷器裝飾題材。清康熙時(shí)頗為流行。內(nèi)容有“西王母祝壽”、“福祿壽三星”、“八仙慶壽”、“萬(wàn)壽無(wú)疆”、“壽桃”、“雙螭捧壽”、“蓮花八寶托壽”等。
有的碗、盤(pán)飾有用一百個(gè)不同字形的壽字組成的“百壽紋”。此外，有的壺全器作壽字形，寓祝壽之意。
清康熙五彩祝壽圖棒槌大瓶-美國(guó)大都會(huì)藝術(shù)博物館
【蓮花紋】南北朝以后流行的瓷器裝飾紋樣之一。南北朝至唐代，蓮花紋常作為瓷器的主題紋飾，碗、盞、缽、盤(pán)的外壁或內(nèi)劃復(fù)線仰蓮，有的盤(pán)心還飾蓬萊紋，酷似盛開(kāi)的蓮花。亦見(jiàn)雕刻成立體狀的蓮花，如：南北朝的仰覆蓮花尊，五代的蓮花形盞托等。宋代開(kāi)始變?yōu)檩o助紋飾。元至清代，蓮花紋的變化較多，有纏枝蓮、把蓮等，并常于動(dòng)物紋樣組合在一起，如：蓮池水禽、蓮池游魚(yú)等。【海水紋】瓷器紋飾之一。流行于宋代。海水布局為圓圈形式，多為八至十圈，中心為海螺紋或飾一朵花。各窯均有，而風(fēng)格不同。相近的裝飾紋樣還有海龍紋瓷器。流行于明清時(shí)期。畫(huà)面為游龍出沒(méi)于驚濤駭浪之中。斗彩海龍紋龍身用青花勾勒，填以黃彩，行云與海水均以青花和綠彩組成，浪濤則不施彩，顯出浪濤天的氣勢(shì)。清乾隆 青花礬紅海水龍紋折沿盤(pán)，蘇州博物館藏【梧桐圖】清代瓷器紋樣之一據(jù)說(shuō)系瓷制藝人根據(jù)唐人王勃《騰王閣序》的詩(shī)意，將“江西八景”中章江門(mén)和騰王閣組合為景逐漸演變而來(lái)，又以“梧桐引得鳳凰來(lái)”的佳句，稱(chēng)此圖為“梧桐”。畫(huà)面景、物、人皆備，宛如一幅江南漁、樵、耕、讀山水風(fēng)俗畫(huà)，邊緣飾織錦圖案，輔以串珠裝飾，中間飾象征吉祥的“八寶”紋樣。整個(gè)畫(huà)面構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)，繁而不亂。
【嬰戲紋】瓷器上裝飾的兒童嬉戲、玩耍的畫(huà)面。始見(jiàn)于唐代長(zhǎng)沙窯，在注子的流下用褐彩繪一肩負(fù)蓮杖、手挽飄帶的胖娃，外罩青釉。宋金時(shí)期，耀州窯、定窯、介休窯、景德鎮(zhèn)窯、磁州窯等均有嬰戲紋產(chǎn)品。裝飾方法為刻劃、印花、繪畫(huà)等。圖案有童子戲花、雙嬰劃船、騎竹馬、抽陀螺、釣魚(yú)、玩鳥(niǎo)、蹴鞠、趕鴨、放鵪鶉、攀樹(shù)折花等，筆劃簡(jiǎn)練流暢，構(gòu)圖生動(dòng)活潑。明清時(shí)很流行。【福祿壽圖】清代瓷器裝飾題材。畫(huà)面繪蝙蝠、鹿桃或松、鶴、壽星老人等內(nèi)容。蝠、鹿音同“富”、“祿”，分別代表富貴和高官厚祿，松、鶴、壽桃、壽星均寓有長(zhǎng)壽之意。此圖又稱(chēng)“三星”。瓷器上裝飾此圖，象征福、祿、壽三星高照，表達(dá)了世人的美好愿望。【纏枝紋】瓷器上最常見(jiàn)的紋樣。盛行于元代以后。明代或稱(chēng)為“轉(zhuǎn)枝，以植物的枝桿或蔓藤作骨架，向上下、左右延伸，形成波線式的二方連續(xù)或四方連續(xù)，循環(huán)往復(fù)，婉轉(zhuǎn)流動(dòng)，變化無(wú)窮。纏枝蓮、纏枝牡丹、纏枝草蔓均屬此類(lèi)。
【饕餮紋】又名獸面紋。饕餮是一種神話(huà)動(dòng)物，面部兼有牛、羊、虎、熊等動(dòng)物的特征，猙獰恐怖。以《呂氏春秋》“周鼎著饕餮，有首無(wú)身”的記載而名。饕餮紋常見(jiàn)于青銅器上，尤其是鼎上，遠(yuǎn)在二里頭夏文化的青銅器上便有出現(xiàn)。禮儀器上著其紋，雖是為祭祀鬼神，或也有求佑福與祓徐不祥的雙重愿望。明清瓷鼎、瓷爐上見(jiàn)有仿商周銅器的饕餮紋，裝飾技法有印花、刻花、彩繪等多種。【王羲之愛(ài)鵝圖】明清瓷器的常見(jiàn)紋飾之一。王羲之是東晉杰出的書(shū)法家。為了掌握書(shū)法技巧，養(yǎng)成了“愛(ài)鵝”的癖好。他從鵝行水的動(dòng)作中悟出了用筆的方法。曾以書(shū)寫(xiě)一部《道德經(jīng)》的代價(jià)換取了山陰道士所養(yǎng)的鵝。后世因有王羲之愛(ài)鵝之說(shuō)。明成化斗彩高士杯上的羲之愛(ài)鵝圖，王羲之頭、手及下身衣著均為青花，上身衣服輪廓內(nèi)填以礬紅。僮兒手捧圖書(shū)，除衣服填成水綠色外，其他部分均用青花勾填，鵝為赭色，輪廓用青花勾出。水、垂柳、苔點(diǎn)、坡石、草竹均以青花為主，或填加相應(yīng)的色彩。構(gòu)圖十分精美。【麒麟送子圖】瓷器紋飾。古時(shí)將麒麟視作祥瑞、稀有之物，用“鳳毛麟角”形容罕見(jiàn)而珍貴的事物。清人祝賀親友得子，往往在瓷器上畫(huà)麒麟送子圖或寓“早生貴子”、“福增貴子”之意。
