書(shū)畫(huà)，即書(shū)法與國(guó)畫(huà)，作為國(guó)粹不言自明。她從文明的起源走來(lái)，歷經(jīng)各個(gè)朝代的興替，走到我們的身邊，她的美、她的妙、她的韻……依然如初，洗滌中華兒女的靈魂！
書(shū)畫(huà)，彰顯中華民族的心靈風(fēng)貌。
從遠(yuǎn)古時(shí)期的符號(hào)，到現(xiàn)在需要意識(shí)深入體驗(yàn)的藝術(shù)境界，華夏民族的心靈，正在沿著一條由淳樸到高貴的路，生生不息，走向未來(lái)。書(shū)畫(huà)藝術(shù)的發(fā)展歷程，其實(shí)就是中華民族的心靈的發(fā)展歷程。勤懇、樸實(shí)、包容、中庸、謙虛、進(jìn)取、奮斗等精神，無(wú)不體現(xiàn)在書(shū)畫(huà)作品中，也無(wú)不體現(xiàn)在書(shū)畫(huà)家對(duì)自己的修煉中。晉人尚韻、唐人尚法、宋人尚意……書(shū)畫(huà)，在每個(gè)時(shí)代展現(xiàn)的都銘記了各個(gè)時(shí)代人的心靈特征與心靈追求。書(shū)畫(huà)，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在潛移默化中，陶冶中華民族的心靈。
書(shū)畫(huà)，透露中華民族的文化風(fēng)貌。
一部書(shū)畫(huà)史，就是半部文化史。書(shū)畫(huà)，是傳承中華文化的載體，也是中華文化的精髓。沒(méi)有文化，不成書(shū)家、也不成畫(huà)家。文化底蘊(yùn)，成為了書(shū)畫(huà)創(chuàng)作必備的基礎(chǔ)。近代書(shū)畫(huà)家啟功先生也強(qiáng)調(diào)，文化對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作具有重大甚至是決定性作用。正因?yàn)槲幕瘜?duì)書(shū)畫(huà)的作用，書(shū)畫(huà)作品往往體現(xiàn)出濃厚的文化底蘊(yùn)。由此，從古至今的書(shū)畫(huà)作品中，呈現(xiàn)出了不同的文化韻味，也呈現(xiàn)出不同的文化寓意。而這種文化味道，正是華夏文明的特色。畢加索畫(huà)不過(guò)齊白石，文化底蘊(yùn)使然也！
書(shū)畫(huà)，體現(xiàn)中華民族的精神風(fēng)骨。
書(shū)畫(huà)，在一定程度上，體現(xiàn)的是中華民族的性格，也就是中華民族的精神骨氣。中華民族的精神風(fēng)骨在不同時(shí)代有不同的闡釋?zhuān)@些都跟書(shū)畫(huà)家的個(gè)人性格不謀而合。每個(gè)有性格的書(shū)畫(huà)家都傳承并拓展著中華民族的精神風(fēng)貌。在各個(gè)時(shí)代書(shū)畫(huà)家的絕交書(shū)、在小日本橫行侵略時(shí)，齊白石的螃蟹畫(huà)等等，都體現(xiàn)了中國(guó)書(shū)畫(huà)家獨(dú)有的精神和骨氣。而對(duì)這些優(yōu)秀精神的傳承，逐漸形成了中華民族的精神風(fēng)骨。
書(shū)畫(huà)，凝聚中華民族的利器。
書(shū)畫(huà)，作為中華文明的符號(hào)，作為中國(guó)的國(guó)粹，是中華兒女的心靈歸宿。無(wú)論勤勞的中華兒女走到天涯海角，他們都喜歡帶著書(shū)畫(huà)。當(dāng)他們看到書(shū)畫(huà)，就仿佛與故鄉(xiāng)在一起。而書(shū)畫(huà)，他所攜帶的亞文化，如易經(jīng)、中醫(yī)、太極等，也源源不斷地影響著中華兒女的人生、事業(yè)和家庭。作為一個(gè)個(gè)體，書(shū)畫(huà)代表著修養(yǎng)；作為一個(gè)家庭，書(shū)畫(huà)則影響著這個(gè)家庭的文化命脈；而在國(guó)家層次，書(shū)畫(huà)則彰顯國(guó)家的繁榮程度。正是如此，書(shū)畫(huà)成為了凝聚著中華兒女的有利武器。
自然，書(shū)畫(huà)作為國(guó)粹，其有不可爭(zhēng)議的中國(guó)性，且具有不可替代性。她像一朵出水芙蓉，立于世界民族之林。這就是世界性品牌！
