收藏與鑒定構(gòu)成了一種穩(wěn)定的歷史關(guān)系，這是鑒藏的實(shí)質(zhì)。所謂書畫鑒定即是對傳世書畫的“鑒真”與“辨?zhèn)巍?。我想朱萬章新作的書名就是體現(xiàn)的這個含意。
早年，張珩（1915—1963）先生想建立“書畫鑒定之學(xué)”（見張珩《怎樣鑒定書畫》，《文物》1964年第2期），他的方法由于有現(xiàn)代書刊的出版得以公開傳播。張珩的方法已經(jīng)具有現(xiàn)代意義，與古代的方法既有區(qū)別又有聯(lián)系。近現(xiàn)代這一領(lǐng)域?qū)魇罆嬭b定研究是通過三種途徑同時展開的：第一是收藏家和古董商，第二是博物館專家，第三是大學(xué)的美術(shù)史學(xué)者，這是三種不同的學(xué)術(shù)場域，但殊途同歸。當(dāng)我們認(rèn)為所有的書畫作品都能鑒真與辨?zhèn)蔚臅r候，這自然體現(xiàn)了追求真理的價值觀或科學(xué)主義的真?zhèn)斡^。必須承認(rèn)，今天對古代書畫的鑒定方法與過去相比有了很大的提高，但是還是有很多書畫作品的真?zhèn)螁栴}至今無法解決，并獲得共識，董源的《溪岸圖》和蘇軾的《功甫帖》的紛爭就是如此。事物絕對意義上的“真”也是本質(zhì)主義的歷史觀。在鑒定實(shí)踐中，求真比辨?zhèn)胃y。求真需要力排眾議的勇氣、扎實(shí)有根的學(xué)養(yǎng)、身經(jīng)實(shí)戰(zhàn)的經(jīng)驗(yàn)。說到底，鑒定不是空洞的理論，而是在學(xué)術(shù)研究引領(lǐng)下的實(shí)踐。這種實(shí)踐是系統(tǒng)的，而非局部的或碎片式的。方法論在實(shí)踐中尤為重要。
作為較為系統(tǒng)的方法上的書畫鑒定的總體論說，前有張珩的《怎樣鑒定書畫》，后有謝稚柳（1910—1997）的《鑒余雜稿》、徐邦達(dá)（1911—2012）的《古書畫鑒定概論》和楊仁愷（1915—2008）的《中國書畫鑒定學(xué)稿》等。作為重要書畫鑒定個案研究的學(xué)者，除了上述提到的，還有啟功（1912—2005）、劉九庵（1915—1999）、方聞、傅熹年、傅申、楊新、薛永年、王連起等，實(shí)際上他們在鑒定的個案研究中也體現(xiàn)了他們對書畫的時代風(fēng)格和鑒藏譜系的總體認(rèn)識。朱萬章在本書中都有涉及。
本書的最突出的一點(diǎn)是對客居嶺南地區(qū)的書畫鑒定大家蘇庚春(1924—2001)的評介，對其鑒定方法與實(shí)踐有詳盡的梳理，這是近幾十年來同類書畫鑒定著作所沒有的。由于作者與蘇先生有過多年的當(dāng)面受教經(jīng)歷而使這些內(nèi)容具有特殊意義，對我而言更是如此。當(dāng)年我隨國家文物局中國古代書畫鑒定組學(xué)習(xí)過一段目鑒，曾聽說該小組原來的成員名單有蘇庚春先生，因其身體原因未能參加，說明當(dāng)時業(yè)界對他的認(rèn)可。
本書另一個特點(diǎn)是結(jié)合了作者個人的具體研究，集中反映在“書畫鑒定個案解析”中。在整部書里所列舉的書畫作品實(shí)例中，除了分藏在世界各地的作品之外，還以其曾經(jīng)工作過的廣東省博物館的藏品為例，這些藏品對他來說如數(shù)家珍、觀察入微。同時又常以他所熟知的廣東地區(qū)的書畫家的作品作為綜合分析的對象。后來，本書的作者于2013年調(diào)入國家博物館工作，在研究方面也有了更多的心得。
朱萬章是一位勤奮的中青年學(xué)者，出版有《書畫鑒考與美術(shù)史研究》、《嶺南近代畫史叢稿》、《居巢居廉研究》、《書畫的鑒藏與市場》、《髡殘》、《陳師曾》等論著20余種，撰寫美術(shù)史與書畫鑒定論文近百篇；2000年以來，研究領(lǐng)域開始涉及近現(xiàn)代美術(shù)史和當(dāng)代美術(shù)評論。
本書是源于朱萬章先后在廣州美術(shù)學(xué)院美術(shù)史系和北京大學(xué)藝術(shù)學(xué)院多次上課的課件和講稿，即考慮到了講課的系統(tǒng)性，同時也考慮到了通識教育的普及性。因此在知識的難易程度上并不均衡。有些部分是淺顯的基本常識，有些則是深入的研究。無論如何，讀者可以各取所需。本書不失為中國書畫鑒定學(xué)的入門的“津梁”，可與同類書籍參照并讀。
