明末清初制作的黃花梨文人家具，因材出偏遠(yuǎn)異域、制作地極為局限及高峰期短，加上后人不愛惜等原因，歷數(shù)百年傳承至今的完整器物確是寥若晨星，價(jià)值難量，堪值典藏。
就如王世襄先生所言：“家具擺在那里，離我二、三十米，我就知道是黃花梨還是紫檀，大致不會(huì)錯(cuò)，因?yàn)閺乃脑煨?，它的做法就能看出它是什么木材?！?/P>
上世紀(jì)八十年代，黃花梨明式家具價(jià)值已得到國際藝術(shù)品市場(chǎng)的普遍認(rèn)可，至于現(xiàn)階段其具體價(jià)格表現(xiàn)，大部分收藏愛好者及古董行家則習(xí)慣結(jié)合公開拍賣結(jié)果及市場(chǎng)交易見聞，作其科學(xué)判斷，偶還科學(xué)推斷一下未來價(jià)格走向，儼如分析金融產(chǎn)品之合理價(jià)位。其實(shí)，所謂的科學(xué)邏輯僅僅適合于事后總結(jié)，尤其對(duì)于藝術(shù)品而言，因人、因時(shí)、因地而異的價(jià)值認(rèn)同，難以結(jié)語成文。于此，試議黃花梨家具市場(chǎng)價(jià)值也僅以務(wù)虛之為，擇其相關(guān)話題，管中窺豹，縱表個(gè)人之見。
黃花梨家具的真善美
所有黃花梨木作家具，稱之為明式家具的是指明代之古董家具。古董不只是舊東西，可簡釋為可交易的古代藝術(shù)品，總結(jié)其屬性一如總結(jié)世上美好事物之通性——真善美三途。
真者，不言而喻，非贗品且應(yīng)無臆想修復(fù)(以殘復(fù)全)的創(chuàng)作。
善者，古人文化生活中精神層次較高的使用器具，且流傳過程依法紀(jì)、合公德。
美者，有別于古物中眾多粗制簡作的民用器，藝術(shù)品應(yīng)為文氣匠人精工細(xì)造的美器，其中之原創(chuàng)便稱為經(jīng)典。
故可論：我族為文明古國，創(chuàng)造多段文化高峰，集真善美一身之古藝術(shù)品僅為少數(shù)，而歷長年天災(zāi)人禍，尤經(jīng)近代百年滄桑、十年浩劫，幸存且可交易之古董藝術(shù)品更為稀有，就如商彝周鼎、漢陶宋瓷，黃花梨明式家具同為我國古藝術(shù)品種類的當(dāng)然代表。明末清初制作的黃花梨文人家具，因其材出偏遠(yuǎn)異域、制作地極為局限及高峰期短，加上后人不愛惜等原因，歷數(shù)百年傳承至今的完整器確是寥若晨星，價(jià)值難量，堪值典藏。
關(guān)于黃花梨家具收藏，時(shí)下大部分收藏人士購藏的新家具，稱為仿古黃花梨家具或新仿黃花梨明式家具(學(xué)術(shù)上明式家具僅為古代文人家具之專有稱謂)。無可否認(rèn)，仿古黃花梨家具材美價(jià)高，能精造出明韻者確也非常難得，隨國民漸富、精神漸貴、好者漸眾，保價(jià)升值可期。
觀察所見，收藏新舊家具者基本群分，好新者部分會(huì)將進(jìn)階至好古，好古者則難以棄舊取新。但新海南黃花梨家具價(jià)格居高，尚可理解，而古董黃花梨家具價(jià)格卻往往較之為低(尤料多料大者)，則甚為費(fèi)解，竊認(rèn)此為悖論。無疑，仿古與真古之價(jià)值根本不用比，存世之稀有性也不可比?；蚩扇绱死斫猓瑖腋母镩_放重發(fā)展以來，眾人由物質(zhì)到精神生活過渡，現(xiàn)階段之古董明式家具價(jià)值認(rèn)同將會(huì)更為廣泛。
明式家具的木質(zhì)語言
除黃花梨等硬木外，明式家具還以軟木為材，略分為清水皮殼的類硬木家具、大漆家具及其它軟木家具等。筆者同樣醉心其美，好其收藏。就如明代文震亨言：“雜木亦俱可用，但式貴去俗耳”。
明式家具之特性公論為文人氣度，地理決定歷史，各地樹木材質(zhì)有別、士大夫氣質(zhì)有別，便造出大同有異的文人家具。不同風(fēng)格間之高下比較難以成論，而同一風(fēng)格分別以硬軟木而亦鮮見，于是有 “木質(zhì)語言”一說，何等木料制作何等家具，“質(zhì)有而趣靈”。
就如王世襄先生所言：“家具擺在那里，離我二、三十米，我就知道是黃花梨還是紫檀，大致不會(huì)錯(cuò)，因?yàn)閺乃脑煨停淖龇ň湍芸闯鏊鞘裁茨静??！?BR>
