一個具有良好的審美感悟或?qū)徝酪庾R的古玉藏家，他對于古玉的鑒賞，一定有著比別人更佳的條件和優(yōu)勢。因為作為一個真正的收藏家，他在其藏品身上所發(fā)現(xiàn)的，首先應(yīng)該是一種作為藝術(shù)品的美學(xué)價值，而不僅僅是著眼于流通領(lǐng)域的價格因素。只有具備了這樣的立場和視點，他的收藏和鑒賞才有可能進(jìn)入到一個更新更高的層次。
質(zhì) 美
古人對材質(zhì)的不斷發(fā)現(xiàn)和認(rèn)知，體現(xiàn)了先人對美的不斷認(rèn)識和審美感悟能力的不斷總結(jié)提高?！懊朗从瘛保鞘菍τ袷呦蠡母形??！皽貪櫲缬瘛保闶菍τ竦膬?nèi)在美質(zhì)有了進(jìn)一步的揭示。而孔子將玉喻德，并列舉出諸如“溫潤而澤”、“其聲清越”、“氣如白虹”等特質(zhì)，更是完成了對玉質(zhì)的審美的全部核定過程。
可見，古人對玉的選擇，首先是從材質(zhì)上去認(rèn)識的。真美的古玉，一定凝聚著古人良苦的用心，其質(zhì)地必然一方面具有時代烙印，另一方面給人的第一視覺感受是和諧而又溫潤的。
形 美
古玉的器形既是古代用玉制度和用玉思想的需要，也是古人審美觀念的集中體現(xiàn)。無論是巫玉、神玉還是王玉及至世俗化用玉時代，玉的器形都是古人對神權(quán)、生命和大自然高度想象的審美產(chǎn)物。因此，每一件古玉的器型，都是經(jīng)過玉匠精心構(gòu)思、巧妙雕琢的藝術(shù)作品，而不是馬虎草率、隨意為之的擺設(shè)。它必須是靈性的、生動的、整體和諧的，而不是生硬的、呆滯的、生搬硬湊的。
古玉的形美，不但是直觀的，而且還有其豐富的內(nèi)涵之美。它不但是表象的，而且蘊(yùn)含著深厚的歷史人文美學(xué)價值。
由此看來，如果收藏了另外類型的一些“古玉”：圓雕件形狀怪異而又扎眼，佩飾件比例失調(diào)而又別扭，動物件線條呆滯而又缺少神韻，那么，十有八九，你就不幸“吃藥”或者說是“中招”了！
色 美
色美其實包含了兩層意思：一是玉的本色美，二是古玉的沁色美。應(yīng)該說，只要具備了這兩層意思中的任何一種審美要求，那么，這樣的古玉都是美玉。
古玉沁色的形成過程，是歷史的年輪深深刻上的印記。在它身上，無疑包含了社會人文學(xué)、歷史學(xué)、地質(zhì)學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)、美學(xué)、風(fēng)俗學(xué)等豐富浩瀚的信息量，它記錄了滄桑的社會發(fā)展面貌，反映了風(fēng)云變幻的時代動蕩，昭示了大自然所賦予的種種神奇演變。因此，古玉的沁色，對于我們的審美感悟應(yīng)該是多角度、多層面、立體化的。
長期以來，有人曾將沁色看作是一種病態(tài)美，筆者認(rèn)為，那既違背唯物主義原則也違背了審美的多樣化精神。而一味地求白的要求又多少帶有一種世俗化傾向。
由此可見，沁色美之于古玉鑒藏，需要逾越兩道屏障：建立沁色美的審美標(biāo)準(zhǔn)和認(rèn)識沁色美的真實內(nèi)涵。真古玉的沁色，應(yīng)該是豐富、多變和自然的，它不但能給人一種多姿多彩的美學(xué)感受，而且更能讓人領(lǐng)略到一種滄桑的氣息，如果真要說病態(tài)的話，贗品古玉的“沁色”，才是“名符其實”的。但須知，即便如此，美與病態(tài)之間，有時也只是一步之遙呢。
工 美
常常在欣賞一件古玉的時候，總是為其巧奪天工的構(gòu)思和工藝而感慨，與讀《詩經(jīng)》時讀到“如切如磋”、“如琢如磨”時感受到的情景，是一脈相承的。工藝之美，同樣帶有時代的印痕。但每個時代的工藝，都有其不同的美妙之處。
因此，在某種程度上，對古玉工藝之美的欣賞，同時也是對歷史生產(chǎn)力和不同時代審美觀念的回顧。石器時代的工具是簡陋的，因此其工藝應(yīng)該是稚拙古樸的；銅器時代的工藝開始向精細(xì)發(fā)展，而鐵器發(fā)明以后，其工藝則愈發(fā)精美。
古樸是一種美，精致是一種美，簡潔是一種美，繁縟也是一種美。只是，每種美給人的感悟不同罷了。于是，假若我們用那些千姿百態(tài)的美去比照形形色色的古玉偽品，你就會發(fā)現(xiàn)，仿西周的，找不到那種流暢婉轉(zhuǎn)的斜刀一面坡工；仿春秋的，找不到那種華麗規(guī)整的剔地與壓地淺浮雕；仿戰(zhàn)國的，谷紋平滑，已找不到扎手的感覺；仿西漢的，線條笨拙而粗陋，也找不到游絲般的跳刀跡象……
總之，沒有了殷商的文雅、春秋的繁縟、漢工的豪放、魏晉的精巧、隋唐的圓渾，那么試想，這樣的“古玉”，還有何美之有呢？
審美感悟，是古玉鑒藏的一個非常重要的過程或環(huán)節(jié)。因此，如何善于發(fā)現(xiàn)古玉中美的內(nèi)涵以及不斷提高自身對于古玉鑒藏的審美感悟能力，便成為了每個古玉收藏和研究者重要的題中之議。只有這樣，古玉在藝術(shù)品行列中的地位才能真正得到確立，古玉收藏才能成為一種文化，古玉的審美價值、歷史人文價值和經(jīng)濟(jì)價值才能得以充分發(fā)掘并且日益為人們所重視和認(rèn)可。
