瓷器玩家大抵會有同感，古瓷上某些現(xiàn)象，有時(shí)心里明白，嘴上卻難以表達(dá)，故有“只可意會，不可言傳”之說。這“意會”，實(shí)際上講得是“悟性”。
悟性在鑒識上無處不在處處在，所以，有人覺得識瓷難，有人覺得不難。比如面對一真一假兩件器物，入門三個(gè)月的人只憑一、二個(gè)基本要點(diǎn)便判定了真假，學(xué)三年的人，雖然可以講出三條、五條理由，則不見得真正能抓住要領(lǐng)，這就見出了悟性高下。筆者不是拿“悟性”唬人，之所以如是說，是因?yàn)樵S多人的眼力和心力本是來夠用的，只因在許多時(shí)候失去了平常心，便迷失了悟性。
因此，在古陶瓷鑒定上，“悟性”未必一定就同智商、同懂得相關(guān)歷史知識成正比，有時(shí)還可能成反比。例如有位高學(xué)歷的事業(yè)有成者，以較高的價(jià)位，擁有了一件外底署“永樂年製”篆款的青花龍紋盤，說是國寶級文物。其知識面極廣，從我國首見的三國時(shí)期于腹部處刻紀(jì)年款的越窯青釉虎子，到元代署“后至元戊寅五月二十三日”青花款的釉里紅樓閣式瓷倉；從明洪武二年朝廷在景德鎮(zhèn)建御窯廠時(shí)官窯瓷上不落款，至永樂朝偶爾在圓器的器內(nèi)署上四字年號款，以及終永樂一朝沒有出現(xiàn)一件帶底款官窯器的年款情況和歷史，無所不詳，無所不曉。惟有一點(diǎn)欠思索，倘若外底部帶款的此件永樂盤系真的，當(dāng)時(shí)這位寫款人，會就此犯下對圣上不恭之死罪他根本沒想到。
官窯瓷器上冠以帝王年號的做法始自永樂朝，作為第一個(gè)吃螃蟹人，明成祖朱棣只是在自己所用的一些碗、杯、盤的內(nèi)底內(nèi)壁處，留下了帝王尊號。這些署款器，盡管燒造數(shù)量極為有限，因前無古人，已堪為壯舉。朱棣沒敢把自己的年號倒扣于外底，是基于傳統(tǒng)思維和皇帝的尊嚴(yán)。試想，至高無上的帝號豈能隨處張揚(yáng)！又系張揚(yáng)于器皿底部，將給文武百官及天下黎民作如何感想！所以，永樂款采用了深奧又不易懂的篆書、且字體顯得十分模糊，這系受時(shí)代發(fā)展的限制所致。因此，瓷器的早期落款形式，便帶有了時(shí)代印痕。而此件于外底大大咧咧署上了永樂年號的青花龍紋盤，由于超越了歷史進(jìn)程，無疑為假冒品。
在中國陶瓷史上，把年號書于器物外底部的第一位帝王是明宣宗。宣德的年款，不但字體以堂堂正正的晉唐小楷居多，還多數(shù)帶上國號〔大明〕，且書寫部位遍器身：從器內(nèi)底到外底，從內(nèi)腰部到內(nèi)口邊、外口邊，乃至頸部、肩部、外腹部、折沿下、柄或流上及蓋內(nèi)等，均屬落款處。帶款的官器數(shù)量之多，以及如此無定規(guī)的落款本身，充分顯示宣德帝對署年號款有濃烈的興趣，同時(shí)，亦反映出其不知往那兒落的無奈。然而，憑借朱瞻基不落俗套愛玩蟋蟀及喜歡揮扙擊丸的個(gè)性，最終把神圣的帝號一舉定格于器物的外底部，開創(chuàng)了標(biāo)準(zhǔn)年號款的先河。此河一開，使宮廷瓷器的整體藝術(shù)趨向完美，亦讓官窯瓷器愈添皇家氣派。此后，帝王年號款定位于外底部的格式，不惟為明清兩代官窯器物在署款上的主要模式，還成了官窯器物的重要標(biāo)志。
如今，瓷器上司空見慣了的底部年號款，已天經(jīng)地義得不會讓人回頭去思考古人在五百七十年前的想法。諸如永樂瓷，為什么要把款識寫在花心里，寫在獅球內(nèi)；為何四字篆款的字跡，幾乎都顯得模糊、若隱若現(xiàn)；為什么器物帶款的數(shù)量十分稀少，又都局限于一些明顯為御用的杯、碗內(nèi)或祭器上。
這些同后世宣德朝有極大反差的寫款情景，究竟意味著什么？而能在心底讓時(shí)空倒轉(zhuǎn)，并透過歷史長河中一些有意味的跡象，例如洪武朝官窯的無款、至宣德時(shí)官窯瓷的款多，感悟明皇朝最初幾位皇帝在署款上的心態(tài)，這一靈感，即為悟性。
與此相反，日常鑒定中，時(shí)有發(fā)生的所謂犯低級性錯(cuò)誤與常識性錯(cuò)誤的“吃藥”、“走眼”，則為缺乏悟性的表現(xiàn)。換句話說，人們的很多失敗，其實(shí)都不是發(fā)生在未知的世界里，而是跌倒在常識里。因?yàn)樵绞菧\顯的道理，就越容易被忽視、被忘記。若能將歷史常識、書本知識、鑒定技能，應(yīng)運(yùn)得靈活，并時(shí)時(shí)保持一顆平常心，善于總結(jié)與比較，悟性也就常在了。因而，古瓷鑒定說難不難，說不難似乎又非常地難。揚(yáng)州博物館“鎮(zhèn)館之寶”的元代祭藍(lán)釉淺刻白龍紋梅瓶，在入藏之前，當(dāng)文物商店專職人員錯(cuò)定成雍正瓷之后，出人意外地讓上海一位名叫沈勝利的鑒玉專家從龍紋上認(rèn)出廬山真面目，堪為難與不難的典型一例。
精品收藏與回報(bào)
收藏是一項(xiàng)高雅的文化話動，毋庸諱言，它又屬藝術(shù)品上的一種投資行為。
翻翻各家拍賣圖錄可發(fā)現(xiàn)，許多拍品讓人眼熟。這些古瓷，不是異地間的拍來拍去，便是數(shù)年或數(shù)十年投資的索回。由此說明“古董不傳三代”，不僅僅因?yàn)槭朗码y料、人生苦短，不僅僅因?yàn)閭€(gè)人的志向，不時(shí)要越遷、不時(shí)會有新的定位，還因?yàn)槭詹卣邔ι畹淖非蠡蛘呤抢^承人對古瓷認(rèn)知的程度，都可能出現(xiàn)不可預(yù)見的逆轉(zhuǎn)。所以，即便一些珍品今天被收藏者秘藏，很難確保若干年以后不被用來換成鈔票，甚至被其后代當(dāng)作普通品賤賣出去。于是，在以往的二、三十年里，許多收藏愛好者至江浙一帶的中小城市淘古董或在北京、上海、南京等一些大城市的古玩市場撿漏，每每會有值得炫耀的收獲。近十年來，國內(nèi)的貨源越來越少，一些行家與藏家經(jīng)常光顧歐洲一些古玩店，并不時(shí)買回以前被搜括去的中國古董，還有的則通過瀏覽海外的拍賣網(wǎng)站，從網(wǎng)上或直接沖到當(dāng)?shù)嘏膱觥笆奥?、頗多成果，他們循著的亦正是這條思路。因而，收藏活動永遠(yuǎn)會撲朔迷離，永遠(yuǎn)有演繹不完的故事。
仇炎之于50年代初，以1000元價(jià)格從香港同行手中購得成化斗彩雞缸杯一事，時(shí)至今日仍被收藏界視為“撿漏”的范例。筆者從中看到的卻屬另一面：收藏不分先后，關(guān)鍵看藏品的品質(zhì)，以及收藏者的綜合實(shí)力。1980年，該件雞缸杯在蘇富比拍賣行的易主價(jià)為480萬港幣。1999年時(shí)，同樣在蘇富比，此杯成交價(jià)已高達(dá)2917萬港幣。仇炎之慧眼識寶，不愧為贏家?？傻谌坏弥鳎鄢顿Y的本金，19年增值2437萬港帀，當(dāng)屬大贏家。扼腕的是第一位賣主，他的所作所為似乎在印證古董業(yè)上一句俗話：“賣者不發(fā)財(cái)，藏者可發(fā)財(cái)”，并讓人們由此懂得，精品的收藏，比起即時(shí)的買進(jìn)賣出，甚至比起驚心動魄的“捉漏”，更具爆發(fā)力。
中國藝術(shù)品的交易，大踏步跨入了“億元時(shí)代”，速度之快，出乎人意料。成交價(jià)過億的藝術(shù)品，僅2010年就達(dá)十?dāng)?shù)件。其中，五億元一件，四億元一件，二至三億元的三件。這些讓人驚心動魄的成交價(jià)，較早些年，形成極大反差。比如2010年11月11日在英國倫敦拍賣出5160萬英鎊（折合約5．5億元人民幣）天價(jià)的“乾隆粉彩鏤空開光青花魚紋套瓶”，其10年前的價(jià)位，也就是在2000萬元左右。
現(xiàn)為首都博物館鎮(zhèn)館之寶、2000年蘇富比春拍時(shí)被北京市文物公司秦公先生以1980萬港元（約合人民幣1800萬元）價(jià)格拿下的“乾隆粉彩鏤空花果紋（內(nèi)心繪青花纏枝花卉）六方套瓶”，無論是造型還是紋樣，絕不遜于倫敦拍場之物。顯而易見的還有，此件高40．6厘米的六方套瓶（亦稱“六角套瓶”），就其工藝難度和制作難度而言，亦在圓瓶之上，堪為稀世珍寶。它的市場價(jià)格，理所當(dāng)然要超過乾隆粉彩鏤空開光青花魚紋套瓶。就是說，10年間，以1980萬港元拍得的六角套瓶，目前至少已增值30倍以上。
中國古陶瓷進(jìn)入國際藝術(shù)品市場較早，與歐洲油畫、珠寶鉆石并稱世界藝術(shù)品中的三大寵兒。美國國家畫廊負(fù)責(zé)人布朗經(jīng)過多年調(diào)查后公布：中國古陶瓷精品的回報(bào)率為40％，遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于回報(bào)率25％的股票和15％的珠寶鉆石。
不過，能獲高回報(bào)率的通常屬一些精品，尤其是一些堪稱國寶級的珍品。前不久的5月24日，齊白石《松柏高立圖及篆書四言聯(lián)》以4.255億元在嘉德春拍成交，成為中國藝術(shù)拍賣史又一個(gè)超級紀(jì)錄，破了齊白石的個(gè)人紀(jì)錄，也破了中國書畫的紀(jì)錄。“價(jià)格驚人之外，一向神秘的賣家難得現(xiàn)身。著名藏家劉益謙透露，此畫由他送拍，買入價(jià)不到2000萬元”?？紦?jù)者發(fā)現(xiàn)，上一次這幅畫出現(xiàn)在上海道明拍賣行，時(shí)間是2005年。五年多前的買入價(jià)放到今天，充作傭金也不夠，可見眼下市場多瘋狂。
綜上所見，大致可歸納為三點(diǎn)：識瓷與收藏離不開“悟性”！
對于一個(gè)成功的投資者而言，悟性有時(shí)比眼力更重要；要有精品意識，不怕買貴，就怕不是最好。因?yàn)?，名品、珍稀品，升值最快。某著名收藏大家，每每看拍賣圖錄，最感興趣的便是封面封底之物，道理就在于此；想做一個(gè)快樂的收藏家，除了悟性，還須要有“實(shí)力”與前瞻性的意識，即：要著眼于長線投資，并善于“捂”。許多時(shí)候，“前瞻性意識”比“眼力”更具爆發(fā)力，所達(dá)到的結(jié)果往往更加令人震撼。劉益謙先生對藝術(shù)品本不在行，卻賺得盆滿鍋滿，扣除14%的傭金，一件器物凈賺3億元，就是最好說明。
顯然，收藏與投資上，比知識（學(xué)歷）更重要的是經(jīng)驗(yàn)，以及融會貫通的能力和舉一反三的悟性。古玩收藏的關(guān)鍵其實(shí)就是求真和斷代。而在當(dāng)今信息時(shí)代，造假技術(shù)日新月異，唯有不斷更新知識、及時(shí)把握造假動態(tài)，才可與時(shí)俱進(jìn)。
孟子“盡信書不如無書”之訓(xùn)，在時(shí)下的收藏上，竟然越來越具警示作用。書太多太亂是原因。再者，有太多的假，系照著書上那高清晰度彩圖做的。你照著書買，又照著書去作比對，正中造假者下懷。悟性來自實(shí)踐，不善于在“古玩攤上練眼力、假貨堆里滾釘板”，不善于用富有哲理的思辨、多方位的視角，透過表相看本質(zhì)，自然就談不上真知。為此，筆者認(rèn)為：
1、書要讀，但要讀有用之書。不可漏讀的書有：中國硅酸鹽學(xué)會主編《中國陶瓷史》，馮先銘、耿寶昌等編《中國古陶瓷圖典》（文字為主、偏重知識面），國家文物局主編《中國文物精華大辭典?陶瓷卷》（以圖為主、典型器、標(biāo)準(zhǔn)器多，適宜收藏家用），中國陶瓷全集編委編《中國陶瓷全集》（資料性強(qiáng)），汪慶正主編《簡明陶瓷詞典》，以及一些經(jīng)歷了市場考驗(yàn)而具有實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)的民間收藏家的專著。
2、多看多上手一些真品件（如上博展品、廣東路文物店、拍賣會上的拍品等），最好身邊有些開門見山的藏品或出處明確之標(biāo)本。古董鑒定誰說了算，說到底，還是實(shí)物說了算，這就要靠“眼學(xué)”。“眼學(xué)”系以紀(jì)年墓葬出土之物為標(biāo)準(zhǔn)，或以流傳有序的標(biāo)準(zhǔn)器為依據(jù)，亦稱“標(biāo)型學(xué)”或“類型學(xué)”。故所以，涉足者應(yīng)當(dāng)備些殘片（或?qū)嵨飿?biāo)本）。殘片坦蕩蕩，向你敞開認(rèn)知大門，對你真心實(shí)意，里里外外讓你瞧個(gè)明白。
3、真正行家要知真又知假，這是由當(dāng)今時(shí)代的特殊性所決定：在景德鎮(zhèn)樊家井和全國各地的地?cái)偵?，仿品如云、鋪天蓋地?！爸挥兄嬗肿R假，才能真正成為古董收藏上的明白人”。
4、收藏類報(bào)刋、雜志是收藏者的摯友。它們?nèi)缤S他命和催長素，在供給你營養(yǎng)的同時(shí)，又幫你眼觀四方，耳聽八方，使你快速地成就為一個(gè)成功的投資者、一個(gè)快樂的收藏家。
