惠山泥人是產(chǎn)于無錫惠北的一類彩色泥塑人像，它創(chuàng)始于明代，發(fā)達于清代，已有400多年的歷史。惠山泥人分粗貨與細貨兩類，其造型簡練飽滿、線條流暢明快、色彩鮮艷奪目、構(gòu)思巧妙細致。
2006年5月20日，泥塑（惠山泥人）經(jīng)中華人民共和國國務(wù)院批準列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，遺產(chǎn)編號：Ⅶ-47。
由于中國民間彩塑生發(fā)于華夏民族的文化土壤的根性，惠山泥人在其漸進變化中，它的創(chuàng)作理念、創(chuàng)作方法、工藝程序、審美標準和風(fēng)格形態(tài)，不僅與中國傳統(tǒng)文化一脈相承，也與其漸進中的歷史環(huán)境息息相關(guān)。
近日，網(wǎng)絡(luò)上有人對美術(shù)教材上的惠山泥人“大阿福”形象表示不解與質(zhì)疑。
清朝 阿福形象
事實上，惠山泥人在各歷史時期受到當時社會政治、經(jīng)濟文化、時代審美等諸多因素影響，形成不同時期的藝術(shù)形式的差異性。
1990年 阿福阿喜形象
正是這種差異性構(gòu)成了各個時期民間泥彩塑藝術(shù)成因的地域性和風(fēng)格的多樣性。
現(xiàn)代 阿福阿喜形象
歷史客觀地記錄了創(chuàng)造，而創(chuàng)造又都有其歷史的聯(lián)系和它們的繼承性，正如新的要替代舊的、過去的傳統(tǒng)孕育著新的發(fā)展一樣，惠山泥人古代彩塑就是早慧的華夏先輩追求美、創(chuàng)造美的表現(xiàn)。
此外，“大阿?！庇?STRONG style="BOX-SIZING: border-box; MAX-WIDTH: 100%; OUTLINE-WIDTH: 0px; PADDING-BOTTOM: 0px; PADDING-TOP: 0px; OUTLINE-STYLE: none; PADDING-LEFT: 0px; MARGIN: 0px; OUTLINE-COLOR: invert; PADDING-RIGHT: 0px; overflow-wrap: break-word">驅(qū)邪祈福、吉祥喜樂之意，以胖孩抱動物（以辟邪、麒麟等瑞獸為主），或是抱寶物（如“元寶”等）等形象為主，男女成對，使中國的“?！蔽幕l(fā)出一個十分形象的地域特色代表類型。
惠山泥人和其他中華民族的傳統(tǒng)文化一樣，是中國歷史的見證和中華文化的重要載體，蘊含著中華民族特有的精神價值、思維方式、想像力和文化意識，體現(xiàn)著中華民族的生命力和創(chuàng)造力，具有重要的傳承意義與獨特的傳承價值。
惠山泥人的精彩，在于完美地展現(xiàn)了民間藝術(shù)與時俱進、生生不息的強勁生命力?；萆侥嗳嗽跓o錫這塊厚土、沃土、熱土，數(shù)百年來，順勢而為，因時而變，歷經(jīng)坎坷，依然青春。
隨著現(xiàn)代化建設(shè)高歌猛進，文化建設(shè)進入了一個春風(fēng)浩蕩、欣欣向榮的新發(fā)展時期。中國民間彩塑藝術(shù)中的一支奇葩——無錫惠山泥人處在“發(fā)掘、整理、保護、研究、發(fā)展”的前所未有的重要歷史節(jié)點上，惠山泥人將在時代的陽光下，續(xù)寫手藝的精彩傳奇，把濃郁的泥土芳馨，播向四面八方。
